Rus suçlu dövmeleri
20. yüzyılda Sovyetler Birliği’nde, Rus suç ve hapishane toplulukları, üyelerin suç kariyerini ve sıralamasını belirtmek için dövme kullanma kültürünü sürdürdü. Özellikle Sovyet döneminde Gulag sistemi altında hapsedilenler arasında, dövmeler bir suç liderini veya Yasal hırsızı bir siyasi mahkumdan ayırmak için hizmet verdi.[1]
Bu uygulama 1930’larda büyüdü, 1950’lerde zirveye ulaştı ve 1970’ler ile 1980’lerde popülerliği azaldı.[1][1]
Kökenler
[değiştir | kaynağı değiştir]Suçluların damgalanması, Rusya’da dövme geleneğinden çok önce uygulanırdı ve 1863’te yasaklandı. 19. yüzyılda, sol eldeki "işaretlenmiş" bir haç, genellikle ordudan kaçanları tanımlamak için kullanılırdı ve 1846'ya kadar ağır çalışma cezasına çarptırılan suçlular "BOP" (hırsız) harfleriyle alnına ve yanaklarına damgalanırdı. Damgalar ayrıca kürek kemiğine ve sağ ön kola üç kategoride uygulanırdı: "CK" - Ssylno-Katorzhny (ağır çalışma mahkumu), "SP" - Ssylno-Poselenets (ağır çalışma sürgünü) ve "Б" - Begly (kaçak). 1846'da, VOR "KAT" ile değiştirildi; bu, "ağır çalışma mahkumu" veya katorzhnik kelimesinin ilk üç harfiydi.[1][2]
1930'larda, Masti (takım elbise) ve Vor v Zakone (rus. Вор в Законе) veya Blatnye (yetkili hırsızlar) gibi Rus suç kastları ortaya çıkmaya başladı ve bununla birlikte rütbe ve itibarı tanımlayan bir dövme kültürü gelişti. İkinci Dünya Savaşı’na kadar herhangi bir dövme, denizciler üzerindeki dövmeler hariç, profesyonel bir suçluyu işaret edebilirdi.[1]
Sovyet döneminin Gulag sistemi altında, 1940’ların ortasında uygulanan yasalar, küçük hırsızlık, holiganizm veya iş disiplini ihlalleriyle suçlananlara kısa hapis cezaları verilmesini sağladı. Bu, İkinci Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında hapishane nüfusunun artmasına yol açtı. Ocak 1941’e kadar Gulag işgücü yaklaşık 300.000 mahkum artmıştı.[3] Dövmeler, bir yetkili veya "kanun hırsızı" ile siyasi mahkum arasında ayrım yapmak için kullanıldı; bu mahkûmlar, İkinci Dünya Savaşı sırasında ve hemen sonrasında "Vor" (hırsız) olarak kabul edilmeyen suçlar nedeniyle yüz binlerce kişi olarak hapsedildi.[1]
Bazı motifler İngiliz denizci dövmelerinden geldi; yelken açmış büyük gemiler, hançerle delinmiş bir kalp, çıpalar, yılanla sarılmış bir kalp veya dişlerini gösteren bir kaplan gibi.[4]
Bir hırsızın dövme koleksiyonu, hırsızlar topluluğundaki statüsünü ve hırsızlar kanunu içindeki diğer hırsızlar üzerindeki kontrolünü gösteren "takımını" (mast) temsil eder. Rus suç argosu veya Fenya (феня) dilinde, tam bir dövme seti frak s ordenami (madalyalı frak) olarak bilinir. Dövmeler, başarıları ve başarısızlıkları, hapis cezalarını ve bir suçlunun yaptığı iş türünü gösteren bir "hizmet kaydı"dır. Ayrıca "hırsız ailesini" temsil edebilir, kalpler içinde başkalarını adlandırarak veya geleneksel tomcat görüntüsüyle.[4][4] "Meşru bir hırsız"ın dövmelerinin yanlış kullanımı ölümle cezalandırılabilir veya mahkum, dövmeleri "bıçak, zımpara, cam parçası veya tuğla parçası" ile kendisi çıkarmak zorunda kalırdı.[4]
Suka Savaşı
[değiştir | kaynağı değiştir]İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra suç dünyasında bir bölünme yaşandı ve bu Suka Savaşları’na yol açtı. Birçok mahkum, hırsızların hiçbir şekilde orduda hizmet vermemesi veya yetkililerle işbirliği yapmaması gerektiği yönündeki hırsızlar koduna aykırı olarak ceza birimlerinde savaşmıştı. Birçok meşru hırsız, kendilerini frayer (yabancı), muzhik (мужик, köylü) veya suka (сука, hain, fahişe) olarak düşürülmüş buldu. Bu, bir güç mücadelesinin parçasıydı; hapishanede sınırlı kaynaklarla, "orospular"ı (suki) dışlamak, meşru hırsızların kendilerine daha fazla pay almasını sağladı.[1]
Dövmeler, iki grubu ayırt etmek için değiştirildi ve yeni tasarımlar ortaya çıktı. Kalbi delen hançer, bir ok eklenerek değiştirildi: bu dövme, meşru bir hırsızı ve hırsızlar kodunu ihlal edenlere karşı intikam arzusunu gösteriyordu. Pusula gülü, hapishane yetkililerine ve "orospular"a karşı saldırganlığı işaret eden bir sembol oldu; "Asla omuz apoleti takmayacağım" yeminini ve Sovyet Ordusu'nda hizmet edenlere duyulan nefreti ifade ediyordu. Meşru hırsızlar tarafından "orospular"ın tanımayacağı gizli kısaltmalar yaratıldı, örneğin СЛОН (SLON, "fil"), yani Суки Любят Острый Нож (Suki Lyubyat Ostry Nozh, "Orospular keskin bıçağı sever").[1]
Kruşçev’in reformları ve dövmeciliğin gerilemesi
[değiştir | kaynağı değiştir]1950'lerde Nikita Kruşçev, Sovyet toplumundan suçluluğu yok etme politikasını ilan etti. Rus kültüründe popüler hale gelen "geleneksel hırsız"ı kınayan propagandalarla birlikte, meşru hırsız olarak tanımlananlar için hapishanelerdeki cezalar yoğunlaştı; dayak ve işkence dahil. Bu baskıya yanıt olarak, hırsızlar yasaları sertleştirildi ve hak edilmemiş dövmeler takan mahkumlar için cezalar çıkarmadan tecavüz ve cinayete yükseldi.[1]
1970’lere gelindiğinde, hırsızlar yasalarının yoğunlaşması, hapishane yetkilileri tarafından meşru hırsızlara karşı misillemelere yol açtı; genellikle bir meşru hırsız, cezalandırdıkları veya tecavüz ettikleri mahkumlarla aynı hücrelere atılırdı.[1] Gerginlikleri azaltmak için suç liderleri geçiş ayinlerini ve tecavüzü ceza olarak yasakladı. Mahkumlar arasındaki kavgalar yasaklandı ve çatışmalar kıdemli hırsızların aracılığıyla çözülecekti. Ayrıca, gençlik hapishanelerinde dövme modası yayılmış, "gayrimeşru" dövmeli mahkûmların sayısını artırmıştı. Bu yaygınlık ve şiddetin azalması, "suç otoriteleri"nin "hak edilmemiş" dövmeleri cezalandırmayı bırakmasına neden oldu.
1985'te perestroyka ve yeni dövme salonlarının artışı, dövmeyi moda haline getirdi ve dövmelerin yalnızca suç niteliği olarak statüsünü daha da sulandırdı.[1]
Uygulama
[değiştir | kaynağı değiştir]Dövmeciler, yani kol'shchiki (işaretçiler), yüksek saygı görürdü. Dövme iğneleri peshnya (buz kıracağı), pchyolka (arı), shpora (mahmuz) veya shilo (iğne) olarak adlandırılabilirken, dövme makinesi mashinka (küçük makine) veya bormashina (dişçi matkabı) olarak anılırdı; mürekkep ise mazut (yakıt yağı) veya gryaz (kir) olarak bilinirdi. Dövmelerin kendileri reklama (reklam), regalka (nişan), kleimo (damga) veya rospis (resim) olarak adlandırılırdı.[4]
Tasarımlar
[değiştir | kaynağı değiştir]Yaygın tasarımlar ve temalar yıllar içinde büyüdü, genellikle dövmenin yerine göre farklı anlamlar taşıyordu. Görüntüler genellikle tam anlamıyla tasvir ettiği şeyi ifade etmezdi—örneğin, Nazi görüntülerini sergileyen dövmeler, Nazizm'e bağlılığı değil otoriteye reddi temsil ederdi.[kaynak belirtilmeli] Gül, dikenli tel ve hançer gibi görüntü kombinasyonları birleşik anlamlar oluştururdu. Sözlükbilimci Alexei Plutser-Sarno'ya göre, dövmeler kişinin hayatının tek "gerçek yönleri" haline gelirdi.[4] Bunlar, sahibinin hırsız olmayanlara, polise (menty) ve "orospu"ya (suka) karşı savaş taahhüdünün sembolüydü. Sovyet döneminde ortam, yoğun görsel propagandayla doluydu ve dövmeler buna bir tepkiydi; genellikle resmi Sovyet sloganlarını doğrudan parodileştiren "otoriteye sırıtış" (oskal na vlast) olarak Komünist Parti liderleri şeytan, eşek veya domuz olarak tasvir edilirdi.[4]
Bir hırsızın dövme koleksiyonu, hırsızlar topluluğundaki statüsünü ve hırsızlar kanunu içindeki diğer hırsızlar üzerindeki kontrolünü gösteren "takımını" (mast) temsil eder. Ayrıca "hırsız ailesini" temsil edebilir, kalpler içinde başkalarını adlandırarak veya geleneksel tomcat görüntüsüyle.[4]
- Yıldızlar – Otoriteyi işaret eder. Omuzlarda veya dizlerde ("Kimseye diz çökmem"). Sekiz köşeli yıldız, yerleştirildiği yere bağlı olarak kanun hırsızı rütbesini belirtir.[5]
- Kedi – Geleneksel hırsız işareti, genellikle şapkalı (Çizmeli Kediden). "KOT" (kot; kedi) kısaltması "yerli hapishane sakini" (коренной обитатель тюрьмы, korennoy obitatel tiurmy) anlamına gelir.[1]
- Lenin ve/veya Stalin portresi – Genellikle göğüste, kısmen idam mangasının böyle bir görüntüyü vurma emrini takip etmeyeceğine dair inançtan dolayı dövme yapılırdı.[6][6] Bolşevik Devrimi’nden sonra eski mahkumların ülkeyi kontrol etmesiyle gurur işareti olarak ortaya çıkmış olabilir.[7]
- Ortodoks kilisesi – Hırsızı belirtir, genellikle göğüs dövmesi, kubbelerin sayısı mahkumiyet sayısını gösterir.[6]
- Güneşler – Işınlar, hizmet edilen ceza sayısını ve süresini gösterebilir.
- Kafatası – Katili işaret eder. 1947’de cinayet için idam cezasının kaldırılmasından sonra cinayetler önemli ölçüde arttı, çünkü ömür boyu hapis cezası almış mahkumlar için ek 10 yıllık ceza caydırıcı değildi.[6]
- Haç – Geleneksel "hırsız haçı" genellikle göğüste dövme yapılır. Bu çok yaygındı.[6]
- Gemiler – Tam yelkenle, gözaltından kaçmış birini, gulnoy veya gulat’ı veya gezgin bir hırsızı ifade edebilir.[6]
- Ejderhalar – "Köpekbalığı" veya devlete veya toplu mülkiyete ait bir şeyi çalan birini işaret eder.[6]
- Örümcek – Yukarı bakıyorsa aktif bir suçluyu, aşağı bakıyorsa bu yaşam tarzını bırakmış birini ifade eder.[5]
- Madalyalar – Rütbeyi gösterebilir veya Sovyet öncesi tarzda yapılmışsa otoriteye karşı küçümsemeyi ifade eder.
- Kartal – Geleneksel olarak üst düzey otorite figürünü belirtir; kartal birini taşıyorsa tecavüzcüyü gösterebilir.[6]
- Kapüşonlu Cellat – Bir akrabını öldürmüş mahkûmu işaret eder.[6]
- Çanlar – Erken salıverilme şansı olmayan uzun bir cezayı, yetkililere işbirliği yapmadığı için parolsuz hizmet edilen uzun bir cezayı veya sağ omuzdaysa kiliseden çalan bir hırsızı gösterebilir.[6]
- Çocuklu Meryem Ana (Azize Meryem ve bebek İsa Mesih) görüntüleri "Hapishane benim evim" anlamına gelir ve bir tılsım olarak işlev görür[6] veya genç yaştan itibaren suç yaşam tarzını ifade eder.[5]
- Gözler – Mide üzerindeyse sahibin eşcinsel olduğunu, göğüste "seni izliyorum" anlamına gelebilir. Kalçalarda anal seks alan birini gösterebilir.[6][1]
- Çevrili "A" (parmak yüzüğü tarzında) bir anarşisti (анархист, anarkhist) belirtir.[4]
- İçinde nokta olan daire (parmak yüzüğü olarak) "Yuvarlak Taş" olarak bilinir - Yetimi (круглый сирота, krugliy sirota) veya "Yalnızca kendine güven" (надейся только на себя, nadeisya tolko na sebya) atasözünü ifade eder.[4]
- Kare içindeki kafatası (parmak yüzüğü olarak) - Soygun suçundan mahkûmiyeti belirtir (судим за разбой, sudim za razboy).[4]
- Beş nokta - Uzun süre hapis yatan birini ifade eder, "dört duvar ve ben" veya "dört nöbet kulesi ve ben" (четыре вышки и я, chetyre vyshki i ya) atasözünden.[4]
- Kadınla sarılmış yılan - Anal seks sırasında penetrasyon alan birini ifade eder, özellikle sırt dövmesiyse.[1] Genellikle zorla yapılan bir dövmedir.[1]
- "İhbarcı-İspiyoncu" ("Стукач") Zorla yapılan bir dövme.[4]
- "Halk Düşmanı" ("BPAГ HAPOДA") Zorla yapılan bir dövme.[4]
- "Kulak" ("Кулак") Zorla yapılan bir dövme.[4]
- "Ben bir Orospuyum" (cyкa) Zorla yapılan bir dövme.[4]
- "Güzellik izleri" veya alındaki noktalar, hapishane yetkilileriyle taraf tutan bir "orospu"yu belirtir. Göz altındaysa cinsel partner alan birini, ağız çevresindeyse oral seks yapan birini gösterir. Çenedeyse diğer mahkumlardan çalan bir sıçan (krysa) olduğunu belirtir. Zorla yapılan bir dövme.[1]
- Sırtta "Kırmızı" iskambil takımları, karo ve kupa, anal seks alan birini gösterir. Genellikle zorla yapılan bir dövme.[1]
El ve yüzük dövmeleri
[değiştir | kaynağı değiştir]El ve parmaklardaki dövmeler yaygındı ve kadınlar için 1940'lar ve 50'lerde avuç içindeki hakaret dövmeleri popülerdi.[4]
- Üç kubbeli bir kilise – En az üç mahkûmiyeti olan "ebedi mahkum".[6]
- Kartal – Yetkili bir hırsızı veya kamptan kaçanı belirtir.[4]
- Elin arkasında "ОМУТ" (omut; su çukuru) harfleri - Ondan kurtulmanın zor olduğunu gösterir (от меня уйти трудно, ot menya uiti trudno, benden kaçmak zor).[4]
- Elin arkasında "МИР" (mir; dünya veya barış) harfleri - Asla rehabilite edilmeyecek veya yeniden eğitilmeyecek birini belirtir (меня исправит расстрел, menya ispravit rasstrel, beni ancak idam düzeltir).[4]
- Kalp – Tecavüz suçundan mahkûm olmuş, statüsü olmayan hor görülen bir hırsızı gösterir.[4]
- Kanatlı ok – Gezgin hırsızı ifade eder.[4]
- Taç – Suç patronunu veya otoriteyi belirtir.[4]
- Siyah fondaki beyaz haç; "Haçlardan geçtim" ifadesi, yalnız hapis cezası çektiğini gösterir.[4]
- Kuş silüetleri; "Özgürlüğü sev ve değer ver".[4]
- Parmak eklemlerindeki haçlar hapiste geçirilen次数を示す olabilir.[4]
Zorla yapılan dövmeler
[değiştir | kaynağı değiştir]"Terfi düşürme" (razzhalovanie) anlamında zorla uygulanan dövmeler vardır. Bunlar cinsel eylemleri tasvir edebilir ve diğer mahkûmların gözünde sahibini düşürmek ve onlara sert muamele çekmesini sağlamak için tasarlanmıştır. Bunlar, cinsel suçlardan mahkûm olanlara, borcunu ödemeyenlere, ispiyonculara (ssuchenye), yardakçılara (chukhany) uygulanabilir ve sahibin hırsızlar toplumunun ayrıcalıklı bölümünden atıldığını ve "dokunulmaz" (neprikasaemye/chushki) olduğunu gösterir. Diğer hırsızlar onlardan hiçbir şey kabul etmemeli, aksi halde "enfekte olmuş" (zakontachit'sya) sayılır. Bir hırsız dövmeleriyle "doğar", aynı zamanda bu dövmeler onun "ölümünü" ve yeni "dokunulmaz" statüsünü de işaret edebilir. Kurulmuş hırsızlar bile, örneğin bir kart oyununu kaybedip bahislerini yerine getiremezlerse terfi düşürülebilirdi.[4]
Dış bağlantılar
[değiştir | kaynağı değiştir]Kaynakça
[değiştir | kaynağı değiştir]Atıflar
[değiştir | kaynağı değiştir]- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Sidorov 2008.
- ^ Margo DeMello (2007). Encyclopedia of Body Adornment (Beden Süsleme Ansiklopedisi). ABC-CLIO. ss. 231-. ISBN 978-0-313-33695-9. 3 Mart 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 3 Kasım 2016.
- ^ Khevniuk, Oleg V. (2004). The History of the Gulag: From Collectivization to the Great Terror (Gulag Tarihi: Toplulaştırmadan Büyük Teröre). Yale University Press. ss. 236-286.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa Sorrell 2006.
- ^ a b c "Russian Prison Tattoos Meanings (Rus Hapishane Dövmelerinin Anlamları)". Russia Criminal Tattoo. 10 Temmuz 2009. 31 Temmuz 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 29 Mayıs 2023.
- ^ a b c d e f g h i j k l m Bronnikov 2016.
- ^ Shevchenko, Nikolay (19 Mayıs 2022). "Why did Russian inmates tattoo Lenin & Stalin on their chests? (Rus mahkumlar neden Lenin ve Stalin'i göğüslerine dövme yaptı?)". Russia Beyond. 23 Eylül 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 23 Eylül 2022.
Alıntı yapılan eserler
[değiştir | kaynağı değiştir]- Sidorov, Danzig Baldaev (2008). Russian criminal tattoo encyclopedia, Volume 3 (Rus Suç Dövme Ansiklopedisi, Cilt 3). Ana. Londra: Fuel Publishing. ISBN 978-0-9550061-9-7.
- Sorrell, Danzig Baldaev (2006). Russian criminal tattoo encyclopedia (Rus Suç Dövme Ansiklopedisi). 1. baskı, yeniden basım. Londra: FUEL Publishing. ISBN 0-9550061-2-0.
- Bronnikov, Arkady (29 Şubat 2016). Russian Criminal Tattoo Police Files, Volume 1 (Rus Suç Dövme Polis Dosyaları, Cilt 1). FUEL Publishing. ISBN 978-0-9568962-9-2.