Kilise Tarihi (Eusebios)

Kilise Tarihi (Grekçe: Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία, romanize: Ekklēsiastikḕ Historía; Latince: Historia Ecclesiastica),^[1]^[2] Sezariye piskoposu Eusebios tarafından yazılan, 1. yüzyıldan 4. yüzyıla kadar Erken dönem Hristiyanlığın gelişiminin kronolojik bir 4. yüzyıl anlatımıdır. Koini Yunancası ile yazılmış olup Latince, Süryanice ve Ermenice el yazmaları olarak da günümüze ulaşmıştır.^[3]

İçindekiler

Sonuç, Hıristiyan bakış açısıyla yazılmış ilk tam uzunlukta dünya tarihi anlatısıydı.^[4] Paul Maier'e göre, Herodot tarihin babasıydı ve Sezariyeli Eusebios da kilise tarihinin babasıydı. 5. yüzyılın başlarında, Konstantinopolis'teki iki savunucu, Sokrates Skolastikos ve Sozomenos ve Suriye'nin Kirros kentinden bir piskopos olan Kirroslu Theodoretus, Eusebios'un anlatımının devamlarını yazarak, sonraki bin yıl boyunca tarihin yazılma biçimini büyük ölçüde belirleyecek olan devamcılar geleneğini kurdular. Pagan ve Eski Ahit tarihinin karşılaştırmalı bir zaman çizelgesini ortaya koymaya çalışan Eusebios'un kroniği, diğer tarih yazımı türü olan orta çağ kroniği veya evrensel tarih için model oluşturdu.

Eusebios, Caesarea Maritima İlahiyat Kütüphanesi'ne erişebiliyordu ve birçok kilise anıtı ve belgesinden, şehitlerin eylemlerinden, mektuplardan, daha önceki Hıristiyan yazılarından alıntılardan, piskopos listelerinden ve benzeri kaynaklardan yararlanıyordu; çoğu zaman orijinalleri uzun uzun alıntılıyordu; bu yüzden eseri başka hiçbir yerde saklanmayan materyalleri içeriyordu.

Bu nedenle, konunun ele alınışında ne eksiksizlik ne de gerekli orantı gözetildiğini iddia etmese de, tarihsel bir değere sahiptir. Erken dönem Hristiyan Kilisesi'nin tarihini de bağlantılı ve sistematik bir şekilde sunmaz. Yazarın esasen böyle bir amacı olmasa da, Hristiyan dininin büyük ölçüde bir savunusudur. Eusebios, sık sık gerçeği kasıtlı olarak çarpıtmakla suçlanmıştır. Diğer akademisyenler, onun kişiler veya olgular hakkındaki yargılarının tamamen tarafsız olmadığını kabul etmekle birlikte, kasıtlı uydurma iddialarını "tamamen haksız" olarak reddederler.^[5]

Çalışma planı

Eusebios, kendi beyanına göre (Ii1), Kilise'nin tarihini havarilerden kendi zamanına kadar, özellikle aşağıdaki noktalara dikkat ederek sunmaya çalışmıştır:

başlıca piskoposluklardaki piskoposların ardışıklığı;
Hıristiyan öğretmenlerin tarihi;
Sapkınlıkların tarihi;
Yahudilerin tarihi;
Putperestlerle ilişkiler;
Şehitlikler.

Materyalini imparatorların saltanat dönemlerine göre gruplandırmış ve kaynaklarında bulduğu şekliyle sunmuştur. İçerikler şöyledir:

Kitap I: İsa Mesih hakkında detaylı giriş
Kitap II: Titus'un Kudüs'ü yıkmasına kadar olan elçilik döneminin tarihi
Kitap III: Trajan'a kadar geçen zaman
IV. ve V. Kitaplar: yaklaşık olarak MS 2. yüzyıl
Kitap VI: Septimius Severus'tan Decius'a kadar geçen süre
VII. Kitap: Diocletianus dönemindeki zulmün başlangıcına kadar geçen süre
VIII. Kitap: Diocletianus zulmünün devamı
Kitap IX: Konstantin'in Batı'da Maxentius'a ve Doğu'da Maximinus'a karşı kazandığı zaferin tarihi
Kitap X: Kiliselerin yeniden kurulması ve Licinius'un isyanı ve fethi.

Kronoloji

Andrew Louth, Kilise Tarihi'nin ilk kez 313'te yayınlandığını ileri sürmüştür.^[6] Mevcut haliyle eser, Crispus'un ölümünden önce (Temmuz 326) tamamlanmış ve X. kitap, 325'ten önce, 323'ün sonunda veya 324'te ölen Sur Başpiskoposu Paulinus'a ithaf edildiğinden, bu çalışma en kapsamlı hazırlık çalışmalarını gerektirmiştir ve onu yıllarca meşgul etmiş olmalıdır. Eski döneme ait şehitlik koleksiyonu bu hazırlık çalışmalarından biri olabilir.

Yazarın yaklaşımı

Eusebios, Yahudi ulusunun başına gelen felaketlerin sorumlusunun İsa'nın ölümündeki Yahudiler olduğunu ileri sürer. Bu alıntı hem Yahudilere hem de Hristiyanlara saldırmak için kullanılmıştır (bkz. Hristiyanlıkta Antisemitizm).

…o zamandan itibaren fitneler, savaşlar ve fesat planları birbirini hızla takip etti ve şehirde ve tüm Yahudiye'de Vespasianus'un kuşatması onları alt edene kadar hiç durmadı. Böylece Yahudiler, Mesih'e karşı işlemeye cesaret ettikleri suçlar nedeniyle ilahi intikamı aldılar.^[7]

Eusebios da Hıristiyanlara karşı benzer bir suçlamada bulunarak, en ağır zulümlerin bazılarından bölücülük ruhunu sorumlu tutuyor.

Fakat bol hürriyet yüzünden gevşekliğe ve tembelliğe düştüğümüzde, birbirimizi kıskandığımızda ve birbirimize sövdüğümüzde ve neredeyse birbirimize karşı silahlandığımızda, yöneticiler yöneticilere mızrak gibi sözlerle saldırdığında, insanlar insanlara karşı partiler kurduğunda ve korkunç ikiyüzlülük ve riyakarlık en büyük kötülüğe ulaştığında, ilahi yargı, keyfine göre hoşgörüyle, kalabalıklar hala toplanmaya devam ederken, piskoposluğu nazikçe ve ölçülü bir şekilde taciz etti.^[8]

X. Kitabın ortasında bir övgü de yapar. Kiliseleri yıkıldıktan sonra yeniden inşa etmelerine izin verdiği için Rab'be verdiği destek ve onlara gösterdiği nezaket için övgüler sunar.

Eleştiriler

Eusebios'un anlatımının doğruluğu sıklıkla sorgulanmıştır. 5. yüzyılda, Hristiyan tarihçi Sokrates Skolastikos, Vita Constantini ("Konstantin'in Hayatı") adlı eserinde Eusebios'u "retorik bir son" ve "gerçeklerin doğru bir şekilde ifade edilmesi" yerine "İmparator'a övgüler" için yazan biri olarak tanımlamıştır.^[a] Eusebios'un yöntemleri, 18. yüzyılda Edward Gibbon tarafından eleştirilmiştir.^[10] 19. yüzyılda Jacob Burckhardt, Eusebios'u bir yalancı, "ilk tamamen dürüst olmayan antik çağ tarihçisi" olarak görmüştür.^[11] 20. yüzyılda Ramsay MacMullen, Eusebios'un çalışmasını, "düşmanca yazıların ve reddedilen görüşlerin kopyalanmadığı veya aktarılmadığı ya da aktif olarak bastırılmadığı... inanç açısından itibarsızlaştırıcı konuların sessizliğe mahkûm edildiği" erken dönem Hristiyan tarih anlatımlarının temsilcisi olarak görmüştür.^[12] MacMullen'in görüşüne göre bu tür bir metodoloji, Kilise'nin ilk yüzyıllarda nasıl büyüdüğünü tanımlamaya yönelik modern girişimleri (örneğin Harnack, Nock ve Gustave Bardy) çarpıtmıştır.^[13] Arnaldo Momigliano, Eusebios'un zihninde "kronolojinin kesin bir bilim ile propaganda aracı arasında bir şey olduğunu" yazmıştır.^[14]

Çeviriler

Eser antik çağda başka dillere (Latince, Süryanice, Ermenice) çevrilmiştir. Rusya Milli Kütüphanesi'nde bulunan Süryani Kodeksi 1, 462 yılına tarihlenen en eski Süryani el yazmalarından biridir.^[15]

İngilizce çevirileri

İlk kısmi İngilizce çeviri, 1544-1553 yılları arasında Eusebios'un ilk beş kitabı üzerinde çalışan ve el yazmasını Mary Tudor'a sunan Sir Thomas More'un torunu Mary Basset tarafından yapıldı. İlk basılı İngilizce çeviri ise 1576'da Meredith Hanmer tarafından yapıldı ve daha sonra birçok kez tekrar basıldı.

Basset, Mary, (Ed.) (1544–1553), Thecclesyastycall Storye (Harley MS 1860) .
Hanmer, Meredith, (Ed.) (1576), The Auncient Ecclesiasticall Histories of the First Six Hundred Years after Christ, Written in the Greek Tongue by Three Learned Historiographers, Eusebius, Socrates, and Euagrius, London .
Crusé, Christian Frederic; Henry de Valois, (Ed.) (1897), The Ecclesiastical History of Eusebius Pamphilus, London: G. Bell and Sons .
McGiffert, Arthur Cushman, (Ed.) (1890), The Church History of Eusebius, A Select Library of the Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church, 2nd Series, Vol. I, New York: Christian Literature Co.
Lake, Kirsopp; J. E. L. Oulton; Hugh Jackson Lawlor, (Ed.) (1926–1942), The Ecclesiastical History, London: W. Heinemann .
Louth, Andrew; G. A. Williamson, (Ed.) (1965), The History of the Church from Christ to Constantine, London: Penguin .
Deferrari, Roy Joseph, (Ed.) (1969), Ecclesiastical History, Washington: Catholic University of America Press .
Maier, Paul L., (Ed.) (1999), The Church History: A New Translation with Commentary, Grand Rapids: Kregel Publications , reprinted 2007.

Türkçe çevirileri

Eusebius (Caesariensis) (2010). Kilise Tarihi. Latince'den çeviren: Furkan Akderin, Chiviyazıları Yayınevi. ISBN 978-605-5708-43-6.^[16]

Ayrıca bakınız

Diğer Erken Hristiyanlık tarihçileri:

Notlar

^ "Aynı yazar, Konstantin'in hayatını yazarken de Arius'la ilgili konulara pek değinmemiş, gerçeklerin doğru bir şekilde ifade edilmesinden ziyade, Arius'un kompozisyonunun retorik sonuna ve imparatorun övgülerine daha fazla odaklanmıştır".^[9]

Kaynakça

Özel

^ Louth & al. (1965).
^ Maier (1999).
^ Pearse, Roger (2002), "Eusebius of Caesarea: The Manuscripts of the 'Church History'", A Survey of the Manuscripts of Some Ancient Authors, The Tertullian Project .
^ Maier (1999), s. 9.
^ Kirsch (1913).
^ Louth, Andrew (1990). "The Date of Eusebius' Historia Ecclesiastica". Journal of Theological Studies. 41 (1). ss. 111-123. doi:10.1093/jts/41.1.111. JSTOR 23964888.
^ McGiffert (1890), Book II, Ch. VI: The Misfortunes which Overwhelmed the Jews after their Presumption against Christ.
^ McGiffert (1890), Book VIII, Ch. I: The Events which preceded the Persecution in our Times.
^ Zenos (1890), Book I, Ch. I: Introduction to the Work.
^ Gibbon (1776), Vol. I, Ch. 16.
^ Burckhardt (1949).
^ MacMullen (1984), s. 6.
^ MacMullen (1984), s. 7.
^ Drake (1976), s. 134.
^ Wright, William (1898), The Ecclesiastical History of Eusebius in Syriac, Cambridge University Press, ss. V–VII .
^ "Eusebios - Kilise Tarihi (İncil'den Dördüncü Yüzyıla Hristiyanlık) (Çivi Yazıları Yayınevi, 2011) | PDF". Scribd (İngilizce). Erişim tarihi: 4 Aralık 2025.

Genel

Burckhardt, Jacob (1949), The Age of Constantine the Great, Hadas, Moses tarafından çevrildi, Abingdon: Routledge
Chesnut, Glenn F (1986), "Introduction", The First Christian Histories: Eusebius, Socrates, Sozomen, Theodoret, and Evagrius
Drake, Harold Allen (1976), In Praise of Constantine: A Historical Study and New Translation of Eusebius' Tricennial Orations, Berkeley: University of California Press .
Drake, Harold Allen (2000), Constantine and the Bishops: The Politics of Intolerance, Baltimore: Johns Hopkins Press .
Ehrman, Bart D. (2003), Lost Christianities, Oxford: Oxford University Press .
Gibbon, Edward (1776), The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, London: William Strahan & Thomas Cadell .
Kirsch, Johann Peter (1913). "Ecclesiastical History". Herbermann, Charles (Ed.). Katolik Ansiklopedi (İngilizce). New York: Robert Appleton Company.
MacMullen, Ramsay (1984), Christianizing the Roman Empire: A.D. 100 –400, New Haven: Yale University Press, ISBN 0-300-03642-6 .
Socrates Scholasticus (1890), Zenos, Andrew Constantinides (Ed.), The Ecclesiastical History of Socrates Scholasticus, A Select Library of the Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church, 2nd Series, Vol. II, Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co.

Konuyla ilgili yayınlar

R. M. Q. Grant, Eusebius as Church Historian (Oxford University Press) 1980. Discusses the dependability of Eusebius as a historian.
Doron Mendels, The Media Revolution of Early Christianity : An Essay on Eusebius's Ecclesiastical History ( Wm. B. Eerdmans Publishing Co.) 1999

Dış nağlantılar

Greek text 9 Nisan 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
Abbreviated English text, McGiffert translation
English text, McGiffert translation, with introduction and notes
Eusebius History of the Christian Church LibriVox'ta kamu malı kitap

[10] "Aynı yazar, Konstantin'in hayatını yazarken de Arius'la ilgili konulara pek değinmemiş, gerçeklerin doğru bir şekilde ifade edilmesinden ziyade, Arius'un kompozisyonunun retorik sonuna ve imparatorun övgülerine daha fazla odaklanmıştır".^[9]

[FOOTNOTELouth_&_al.1965-1] Louth & al. (1965).

[FOOTNOTEMaier1999-2] Maier (1999).

[3] Pearse, Roger (2002), "Eusebius of Caesarea: The Manuscripts of the 'Church History'", A Survey of the Manuscripts of Some Ancient Authors, The Tertullian Project .

[FOOTNOTEMaier19999-4] Maier (1999), s. 9.

[FOOTNOTEKirsch1913-5] Kirsch (1913).

[6] Louth, Andrew (1990). "The Date of Eusebius' Historia Ecclesiastica". Journal of Theological Studies. 41 (1). ss. 111-123. doi:10.1093/jts/41.1.111. JSTOR 23964888.

[FOOTNOTEMcGiffert1890[httpwwwccelorgccelschaffnpnf201iiiviiviihtml_Book_II,_Ch._VI:_The_Misfortunes_which_Overwhelmed_the_Jews_after_their_Presumption_against_Christ]-7] McGiffert (1890), Book II, Ch. VI: The Misfortunes which Overwhelmed the Jews after their Presumption against Christ.

[FOOTNOTEMcGiffert1890[httpwwwccelorgccelschaffnpnf201iiixiiiiihtml_Book_VIII,_Ch._I:_The_Events_which_preceded_the_Persecution_in_our_Times]-8] McGiffert (1890), Book VIII, Ch. I: The Events which preceded the Persecution in our Times.

[FOOTNOTEZenos1890[[:s:Nicene_and_Post-Nicene_Fathers:_Series_II/Volume_II/Socrates/Book_I/Chapter_1|Book_I,_Ch._I:_Introduction_to_the_Work]]-9] Zenos (1890), Book I, Ch. I: Introduction to the Work.

[FOOTNOTEGibbon1776[httpswwwccelorgggibbondeclinevolume1chap16htm_Vol._I,_Ch._16]-11] Gibbon (1776), Vol. I, Ch. 16.

[FOOTNOTEBurckhardt1949-12] Burckhardt (1949).

[FOOTNOTEMacMullen19846-13] MacMullen (1984), s. 6.

[FOOTNOTEMacMullen19847-14] MacMullen (1984), s. 7.

[FOOTNOTEDrake1976134-15] Drake (1976), s. 134.

[16] Wright, William (1898), The Ecclesiastical History of Eusebius in Syriac, Cambridge University Press, ss. V–VII .

[17] "Eusebios - Kilise Tarihi (İncil'den Dördüncü Yüzyıla Hristiyanlık) (Çivi Yazıları Yayınevi, 2011) | PDF". Scribd (İngilizce). Erişim tarihi: 4 Aralık 2025.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[a]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[9]

g t d Eusebios
Eserleri	Chronicon Kilise Tarihi Epistula ad Carpianum Life of Constantine Praeparatio evangelica Onomasticon
El yazmaları	National Library of Russia, Codex Syriac 1