Priskianos

Lidyalı Priscian (veya Priscianus; Grekçe: Πρισκιανὸς ὁ Λυδός Prīskiānós ho Lȳdós; Latince: Priscianus Lydus fl. 6. yüzyıl), Yeni Platoncuların sonuncusuydu. İki eseri günümüze ulaşmıştır.

Hayatı

Kilikyalı Simplicius'un çağdaşı olan Priscian, muhtemelen 5. yüzyılın sonlarında Lidya'da doğmuştur. Damascius'un başında bulunduğu Akademi'de eğitim gören son Yeni-Platonculardan biriydi. I. Justinianus, 529'da okulu kapattığında, Priscian, Damascius, Simplicius ve diğer dört görevdaşıyla birlikte Pers kralı Chosroes'un sarayına sığınmak zorunda kaldı.^[1] 533'te Justinianus ve Chosroes'un filozofların geri dönmesine izin verilmesini öngören bir barış anlaşması imzalamasının ardından Bizans İmparatorluğu'na geri dönmelerine izin verildi.^[1]

Çalışmaları

Priscian'ın iki eseri günümüze ulaşmıştır:

Theophrastus'un bir epitomu olan On Sense-Perception; Duyu-Algı üzerine
Answers to Chosroes (Solutiones ad Chosroen); Chosroes'e Cevaplar

Chosroes'a Cevaplar, Priscian'a sürgünü sırasında Pers sarayındaki bir tartışmada sorulduğu anlaşılan felsefi sorulara verilen bir dizi cevabı içerir. Metin yalnızca geç dönem, bozuk bir Latince çeviride mevcuttur.^[2]^[3]^[4] Priscian'ın bahsettiği: Platon'un Timaeus, Phaedo ve Phaedrus; Aristoteles'in Politika, Fizik, On the Heavens, On Generation and Corruption, On Dreams ve On Divination in Sleep; Hipokrat, Strabon'un Coğrafya, Batlamyus'un Almagest, Iamblichus'un Ruh Üzerine ve Plotinus ile Proclus'un eserleri. Liste kozmoloji ve doğa tarihi üzerine Neoplatonik eserlerin bir kataloğudur.

Simplicius'a atfedilen Aristoteles'in Ruh Üzerine'sine ilişkin yorumun Priscian tarafından yazıldığı da öne sürülmüştür,^[5] ancak bu tartışmalıdır.^[6]

Atina Neoplatonik Okulunun kapatılması

Bizans İmparatoru I. Justinianus, kendi gözünde dinsel birliği varsayan imparatorluğunun egemenliğini sağlamak için, putperestlere, Yahudilere, Ariusçulara ve çok sayıda mezhebe karşı yasaklama kararnamesi yayınladı. Hepsi askerlik hizmeti, kamu görevi ve öğretim alanından dışlandı. Bu bağlamda, 529'da çıkarılan ve Atina'ya gönderilen bir kararname ile felsefe öğretimi, kanunların açıklanması ve zar oynama yasaklandı. Bizans İmparatorluğu önce Helen felsefesinin öğretilmesini yasakladı, edebiyat ve felsefenin son sığınağı olan Atina okullarını kapattı ve sonunda tüm mallarına el koydu. Genel olarak, 529'daki yasaklama tedbirlerinden sonra Atina'da hiçbir felsefi faaliyetin devam edemeyeceği düşünülüyor.

Yedi filozof, daha sonra Sasani kralı I. Hüsrev'e sığınmak zorunda kaldı. Kilikyalı Simplicius, Frigyalı Eulamius, Lidyalı Priscian, Fenikeli Hermias, Fenikeli Diogenes ve Gazzeli Isidore, Şamlı Diadochus ile birlikte sürgüne gittiler. 532'de, o zamanlar İslam kültürünün bir aktarımı olarak hizmet eden Harran'a (Mezopotamya) yerleştiler. Roma Hristiyan rejimine kıyasla Pers rejiminin çekiciliği, filozofların sürgün yerini seçmelerinde rol oynamış olabilir.

Şair tarihçi Agathias şöyle anlatıyor:

“	Suriyeli Damaskius, Kilikyalı Simplikius, Frigyalı Eulamius, Lidyalı Priscianus, Fenikeli Hermias ve Diogenes, Gazzeli Isidoros, bunların hepsi, şiirsel bir dille söylemek gerekirse, zamanımızın filozoflarının en asil çiçeği, Romalılar arasında ilahiyat konusunda yaygın olan görüşten memnun kalmayarak, Perslerin siyasi rejiminin çok daha iyi olduğunu düşündüler.	„
—Agathias, Justinianus Döneminin Tarihleri, Savaşları ve Talihsizlikleri, çev. Les Belles Lettres.

Kisra'nın tüm ısrarlarına rağmen filozoflar 532'de imzalanan barış antlaşmasının ardından Bizans İmparatorluğu'na geri döndüler.

Notlar

^ ^a ^b George Sarton, (1927), Introduction to the History of Science, Volume 1, page 423. Williams & Wilkins
^ The Classical Review. D. Nutt. 1888. ss. 17-.
^ Posidonius (20 Mayıs 2004). Posidonius: Volume 3, The Translation of the Fragments. Cambridge University Press. ss. 287-. ISBN 9780521604413. Erişim tarihi: 25 Mayıs 2013.
^ Anecdota graeca et graeco-latina. F. Duemmler. 1864. ss. 53-.
^ Steel C., in Priscian, On Theophrastus on Sense-Perception and Simplicius' On Aristotle's On the Soul 2.5-12., Cornell University Press, 1997. See Bryn Mawr Classical Review 1999.10.18 2 Mart 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
^ Hadot, I., Simplicius or Pricianus? On the Author of the Commentary on Aristotle's De Anima. 13 Ekim 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Mnemosyne, Volume 55, Number 2, 2002, pp. 159-199.

Konuyla ilgili okumalar

Priscian (1997). Priscian: On Theophrastus on Sense-Perception with Simplicius: On Aristotle, On the Soul 2.5-12. Ancient Commentators on Aristotle (İngilizce). Huby, Pamela tarafından çevrildi. Londra: Duckworth. ISBN 0-7156-2752-X.
Priscian (2018). Priscian: Answers to King Khosroes of Persia. Ancient Commentators on Aristotle (İngilizce). Huby, Pamela tarafından çevrildi. Londra: Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-35006058-6.
Frede, Michael; Striker, Gisela (1999). Rationality in Greek thought. Clarendon Press. ISBN 9780198250029. Erişim tarihi: 25 Mayıs 2013.
McKeon, Richard Peter (1949). Science and Civilization. University of Wisconsin Press. Erişim tarihi: 25 Mayıs 2013.

Dış bağlantılar

Victoria Erhart: The Context and Contents of Priscianus of Lydia's Solutionum ad Chosroem

[sarton423-1] George Sarton, (1927), Introduction to the History of Science, Volume 1, page 423. Williams & Wilkins

[2] The Classical Review. D. Nutt. 1888. ss. 17-.

[Posidonius2004-3] Posidonius (20 Mayıs 2004). Posidonius: Volume 3, The Translation of the Fragments. Cambridge University Press. ss. 287-. ISBN 9780521604413. Erişim tarihi: 25 Mayıs 2013.

[4] Anecdota graeca et graeco-latina. F. Duemmler. 1864. ss. 53-.

[5] Steel C., in Priscian, On Theophrastus on Sense-Perception and Simplicius' On Aristotle's On the Soul 2.5-12., Cornell University Press, 1997. See Bryn Mawr Classical Review 1999.10.18 2 Mart 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.

[6] Hadot, I., Simplicius or Pricianus? On the Author of the Commentary on Aristotle's De Anima. 13 Ekim 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Mnemosyne, Volume 55, Number 2, 2002, pp. 159-199.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]