Tartışma:Selahaddin Eyyubi

4 Yılda aşırı tahrifata uğrayan ve VP:TBA kural ihlali olan güncel sürüm

4 yıl içersinde aşırı bir şekilde VP:TBA kural ihlaline uğrayan bu taraflı sayfa resmen siyaset malzemesi haline gelmiş durumdadır. Yıllar önceki 2 ayrı versiyonla linklediğim sürümle güncel sürüm kıyaslanması gerekli diye düşünüyorum. Topluma yanlış bilgi verilmektedir yıllardır. Ne yazık ki bu tür birçok yanlış bilgiler tahrifatlardan etkilenerek Vikipedide yaygınlaşıyor. Kendim düzelmteye kalksam yanlış anlaşılabilir, vandalizm olarak değerlendirilmemesi için bir yetkili/hizmetli/devriye tarafından yardım bekliyorum sayın @Styyx

Bahsedilen 2 Link;

1.) https://tr.wikipedia.org/w/index.php?title=Selahaddin_Eyyubi&oldid=18363219

2.) https://tr.wikipedia.org/w/index.php?title=Selahaddin_Eyyubi&oldid=18364003 2003:E2:B70C:9600:697D:1F90:3AD2:6668 21.00, 26 Eylül 2021 (UTC)

Giriş cümlesi

Uzmanların belirttiğine genel olarak baktığımızda Selahaddin Eyyubi'nin çok büyük bir hemfikirlikle Kürt olduğu yazılmaktadır. Arap olduğu iddiaları bulunsa da Arap kaynaklarına itibar edilmiyor. Şu ana kadar da Selahaddin'in Türk olduğunu söyleyen bir yabancı yazarla karşılaşmadım; Selahaddin'in Türk olduğunu çoğunlukla Türk yazarlar söyler, buna da itibar edilmez. Ben de çoğunluğa uyup Selahaddin'in etniğini girişte belirtmeyi düşünüyorum; birçok hükümdarın belirtiliyor da neden onunki belirtilmesin, değil mi? Zaten İngilizce Wikipedia başta olmak üzere birçok mecra onun etniğini, yani çoğunluğa göre Kürt olduğunu giriş cümlesinde belirtiyor (Bknz: https://en.wikipedia.org/wiki/Saladin). Merak eden olursa da zaten sayfanın aşağısında ailesi ve etniği ile ilgili derin bilgiler var. Murat.sahin1072 (mesaj)

• Şimdi maddede kaynaklı bilgiler işlenirken sizin (ve bizlerin) çıkarım yaparak karar verme gibi bir yetkiniz/yetkimiz yok. İngilizce vikipedia da böyle Türkçe vikipediada da böyle olmalı gibi bir gerekçe de kabul gören bir gerekçe değil. Bir çok hükümdar maddemiz var ve bunları tanıtırken girişte etnisiteleri verilmiyor, herhalde mezhep bilgileri hiç verilmiyor. Hem etnisite hem de mezhep bilgisinin verilmesi nerden çıkmış onu da bilemiyorum. Çoğu hükümdar maddesine bakınca etnisitelerinin verilmediği görülüyor. Kurucu hükümdar olarak etnisitesi girişte belirtilmeli derseniz bunun daha gerçekçi yaklaşım olacağını düşünüyorum. Vikipedistler tarafından genel kabul görürse tüm kurucu hükümdarlarda benzer yaklaşım sergilenebilir. Ama mezhep bilgisinin girişte verilmesine karşıyım, dini yeterli diye düşünüyorum. Diğer arkadaşlarda görüş verirse iyi olacaktır.--Hiroşi 19.54, 2 Mart 2022 (UTC)

Aynen, bence de mezhebi belirtilmese olur, sıkıntı yok. Ama kurucu hükümdar olduğu için etniği girişte belirtilmelidir diye düşünüyorum. Murat.sahin1072 (mesaj) 09.33, 3 Mart 2022 (UTC)

Tartışma sayfası sizin istediğiniz gibi olmuyor. Burada diğer ilgililerinde katkı sağlamasını beklemelisiniz. --Hiroşi 19.35, 15 Mart 2022 (UTC)

Ben de etniğinin yazması taraftarıyım. Fakat özet fazla uzun. Haçlılar ile ilgili kısımlar "Haçlılar ile Mücadelesi" başlığı altına yazılabilir. Göktuğ Canik (mesaj) 07.17, 18 Nisan 2022 (UTC)

Öncelikle İngilizce Vikipedi bizim için bir ölçüt olmamakla beraber, Türkçe Wikipedia'da hiçbir Orta Çağ hükümdarının etniği maddesinin en başında yer almamaktadır (İmameddin Zengi). Sadece böyle de değil örneğin bir Avusturya Arşidükü'nden bahsederken Alman diye belirtilmez misalen. Enwiki içinde durum böyle aslında ancak Vandal bazı kesimlerce bazı ihtilaflı maddelere etnik kökenler eklenebilmekte. Türkçe muadillerine ve genelgeçer kullanıma uygunluğu sebebiyle eklenmemesi taraftarıyım ben. ᵇᵉʸᵒᵍˡᵒᵘ (mesaj) 15.14, 7 Mayıs 2022 (UTC)

Revvadilerin Arap Olduğuna dair dönem kaynağı veremezsiniz 10.Yüzyılda Kürtleştikleri iddia ediliyor ne hikmetse 9.yüzyıldan kalma paralarının üzerine el kürdi yazmışlar bu nasıl bir kafa anlamadım Ramazan şeşen diyenler Ramazan şeşen kendisiyle çelişen bir adam Selehaddin Eyyubiye hem Kürt diyip hemde Arap diyor Rawad Kabilesiyle Revvadiler arasında bir dönem evlilik oldu buna dayanarak söylenir bu şey lakin Selahaddin Hezbaniye Kürdüdür bu hiç olanaklı bir şey değildir İbnül kesir bu iddayı reddediyor el bidaye ve'n-Nihaye fi't-Tarih adlı eserindede reddediyor bunu gidip okuyabilirsiniz. RipTheTarget (mesaj) 07.27, 19 Nisan 2024 (UTC)

VP:MİLLİ ᵇᵉʸᵒᵍˡᵒᵘ (mesaj) 15.16, 7 Mayıs 2022 (UTC)

Revizyon

@Tarih-ül Mümin isimli kullanıcının şu değişikliği kesinlikle yapıcı değil. Tarafsızlığa aykırı. Cümle aynen şöyle: "Selâhaddin, Haçlılar’la antlaşma yaptıktan kısa bir süre sonra 4 Mart 1193 Şam'da vefat etti. Bu tarihte Mısır, Libya, Yemen, Filistin, Suriye ile Malatya ve Ahlat’a kadar Doğu ve Güneydoğu Anadolu’da ve Hemedan’a kadar Kuzey Irak’ta onun adına hutbe okunuyordu. Yerine büyük oğlu el-Melikü’l-Efdal Ali geçti. Selâhaddin geniş bir alanı kapsayan bir siyasî birlik kuran büyük bir devlet adamıdır."

Allah aşkına bu Vikipedi'ye uygun mu? @Beyoglou kabul etmiş; @Zafer de ısrarla tartışmaya açın dedi, tartışmalık bir revizyon bile değil. Kaldı ki cümlenin benzeri aynı kaynakla, daha uygun bir üslupla maddede yer alıyor. İfade silinmelidir. Görüşlerinizi bekliyorum: @Beşiktaşlı48, @Kızıldeniz, @Dr. Coal, @MRTFR55, @Pragdon? Mors et Vita (mesaj) 20.33, 23 Mayıs 2024 (UTC)

Selam arkadaşlar. Kaynakta aynen bu cümleler var, okudum, tamam, burada sorun yok fakat ben cümlelerin dilini ve aralarındaki tutarlılığı hiç beğenmedim. Normalde girişte olan özet bilginin detayı da alt başlıklarda olur. Bu bilgi bir de Ölümü bölümünde geçiyor. Bence girişte bu kadar detaylı, yani ülke isimlerini falan yazmasak, hutbe okunduğunu yazmaya da gerek yok, bir de vefat etti olmaz gerçi. En iyisi hangi tarihte nerede öldüğü ve yerine oğlunun geçtiği bilgisi girişte dursun. Kaynağı kaldırmak doğru olur, kaynak "ölümü" bölümünde dursun. Bu şekilde olursa eminim biçeme ve metnin tutarlılığına, bağlamına daha uygun olur. Hatta ben halledeyim bunu. İyi çalışmalar. --kızıl mesaj 20.42, 23 Mayıs 2024 (UTC)

Hallettim @Mors et Vita. --kızıl mesaj 20.50, 23 Mayıs 2024 (UTC)

Yanlış anlaşılmasın ben kendi "tarihçi olmayan kişilerin yer almaması gerektiği" değişikliğimi kontrol ederken mevzubahis değişiklik gözümden kaçmış kusuruma bakmayın, yoksa onu onaylamadım yani. Tarihçi çıkartma işlemi dışında müdahalem yok. ᵇᵉʸᵒᵍˡᵒᵘ ^(wha?) 22.28, 23 Mayıs 2024 (UTC)

Farkındayım @Beyoglou. Kast etmek istediğim, bu tip önemli maddelerde biraz daha dikkatli olmanız. Siz devriyesiniz. Mors et Vita (mesaj) 15.03, 24 Mayıs 2024 (UTC)

Etnik kökeni

Selahaddin Kürtleştirme çabası nedir? Kaynakçalara bakıyorum çoğu gazetede 1-2 tane yazı bulmuş veya yabancı kaynaklı yeni yazılar. Kaynakçalarda Youtube videosu var ve Youtube videosu bilimsel veri değil, bunun kaldırılması lazım. Sonra köyden dolayı kürt olduğunu söylüyorlar ararat köyüne bakıyorum her yerine ermeni köyü yazılmış 1965 ermeni biri selahaddin için kürt demiş. bu kadar mı? Babası için 1 kişi Selçukluda görevli kürt generali demiş. Yabancı tarihçilerin böyle demesi dışında bir belge veya buna benzer bir şeyler var mı ? Somut bir şeyler var mı? Türkçe sayfasına eklenmemiş ama gördüğüm resimde Selahaddin elinde Türklere özgü ant kadehi ile hatıra jetonu var. Aynı pozu Selçuklu hükümdarı da veriyor. Türk kültürüne özgü bir davranışı kürt veya arap olan biri neden yapsın ? Taktığı başlık ise doğrudan Türklere özgü bir başlık. White Dodecahedron (mesaj) 21.49, 12 Eylül 2024 (UTC)

@White Dodecahedron,

Selahaddin Kürt idi ve yaşadığı yerler itibariyle ayrıca hem Arap hem de Türk kültüründen de etkilenmişti. Bu sebeple; kalkıp şöyle yaptı Araptı, şu vardı Türktü demenin bir manası yok. YouTube videosu kaynakça olmaz diye bir kural yok, ifadeyi kullanan kişi kayda değer bir tarihçiyse bal gibi de kullanılır. Emrah Safa Gürkan'ın videosunu da kaldırmayınız, o videoda kendisi de Tikritli bir Kürt olduğunu söylüyor. Gösterilen kaynakları da kendi görüşüne göre silmeyiniz lütfen, "etnik köken" bölümü objektif yazılmış.

@Zafer, size de teşekkür ederim, yapıcı olmayan değişikliklerle mücadele ettiğiniz için. Ekleyeceğiniz bir şey var mıdır? Mors et Vita (mesaj) 20.03, 13 Eylül 2024 (UTC)

Merhaba @Mors et Vita, bende videoyu kontrol ettim. İlgili kaynakta, konudan bahsedilmekte. Videolar ve ses kayıtlarıda birçok zaman ikincil güvenilir kaynak olarak kabul edilebilir. Saygılarımla, Zafer ^{(mesaj - e-posta)} 20.07, 13 Eylül 2024 (UTC)

Kökeni

(...) Selahattin Eyyubi köken olarak araptır ancak kendisi kendini bir Türk olarak görmekteydi ailesi de öyle buna nerden vardın diye soracak olursanız kardeşlerinin adlarına bakın Turanşah, Börü, Tuğtekin, Ebu Bekir, Hatun ve Rabiadır aralarında Türk ve Arap isimlerdir kürtlerle hiçbir alakası olmayan bir kişilik (...) Kahramanlar can verir yurdunu yaşatmak için (mesaj) 13.45, 18 Mayıs 2025 (UTC)

“Turan” isminin Türklerden geldiğini veya bir Türk ismi olduğunu iddia etmek doğru değildir. Doğru ifade, Turan’ın İranî/Orta Asya kökenli bir kavram olduğu, Türklerin ise tarih boyunca bu kavramı kendi kültürel bağlamlarına uyarladıklarıdır. Bu konuda çağdaş ve güvenilir kaynaklar gösterilmedikçe, “Türk ismi” olduğu yönündeki iddialar akademik olarak desteklenemez. VikiAzad (mesaj) 21.40, 18 Ağustos 2025 (UTC)

Etnik kökenine dair kaynaklar

1. Kaynakların Güvenirliği Üzerine

Selahaddin Eyyubi’nin yaşadığı 12. yüzyılda “Kürt”, “Türk”, “Arap” kimlikleri bugünkü etnik anlamlarıyla kullanılmıyordu. Müslüman kimliği, siyasî ve dinî aidiyetin esas belirleyicisiydi. Bu yüzden çağdaşı tarihçiler —mesela İbn Şeddad— onun soyuna dair bir vurgu yapmaz. Bu sessizlik aslında çok şey söyler: çünkü önemli olsaydı, mutlaka zikredilirdi.

Elimizdeki “soy” bilgileri genelde yüzyıllar sonra, rivayetlere dayalı ve ideolojik eğilimlerle şekillenmiştir. Özellikle:

• İbnü’l-Esîr ve İbn Hallikan birbirinden alıntı yapar ama somut belge göstermez.
• Şerefname (1597), hem geç dönemde yazılmıştır hem de açıkça “rivayetlere” dayandığını belirtir.
• Batılı yazarlar (Grousset, Minorsky vs.) bu rivayetleri 19–20. yüzyıldaki “Kürt ulus” kurgusuyla yeniden yorumlamışlardır.

Sonuç: Bu kaynaklar tarihî değil, retrospektif kimlik inşası ürünleridir.

---

🕋 2. Kürt Kökeni Tezi

Bu görüşün temel dayanakları:

• Duvin (Devin/Debil) bölgesi, o dönemde Hezbani–Revadi Kürt aşiretlerinin etkisindeydi.
• Ailenin bu bölgeden geldiği kaydediliyor.

Ancak dikkat: “Bu bölgede yaşamak” ≠ “Kürt olmak.”

12. yüzyıl Azerbaycan–Arran–Duvin hattı çok etniliydi: Arap, Fars, Türk, Kürt, Ermeni, Aranlı (Albani) topluluklar birlikteydi. Yani coğrafî konumdan etnisite çıkarmak anakronik olur. Dahası, İbn Şeddad (çağdaşı) böyle bir şey demez.

---

🐪 3. Arap Kökeni Tezi

Bu iddia, genelde İbn Vasıl, İbn Ebu Tayyib ve İbn Haldun gibi daha sonraki tarihçilerden gelir.

İbn Haldun’un Himyeri (Yemen) bağlantısı da soy inşasıdır —aynı dönemde her soylu hanedan bir “Arap kökü” uydururdu. Bu bir tür meşruiyet stratejisidir, belgeli bir köken değil.

Zeki Velidi Togan’ın yorumu (“Arap kökenli, sonra Kürtleşip Türkleşmiş”) biraz uzlaştırmacı, ama temelsiz bir zincirleme varsayımdır.

---

🏹 4. Türk Kökeni Tezi

Burada dikkat çekici biçimde kültürel ve askerî deliller çok daha tutarlı:

• Eyyubî ordusunun çoğu Türk’tür.
• Zengîlerin “yardım için Türk ordusu gönderileceği” kaydı açık bir ipucudur.
• “Devletü’l-Etrâk” (Türklerin devleti) tabiri çağdaş Arap tarihçilerce kullanılır.
• Sarayda Türkçe konuşulduğu, belgelerde Türk geleneklerinin hâkim olduğu belirtilir.
• “Hatun” geleneği, çocuk isimleri (Turanşah, Tuğtekin, Börü) tipik Türk isimleridir.
• Üsame bin Munkız’ın hatıratında Selahaddin’in Türkçe konuştuğu bizzat tanıklıkla yazılıdır. Bu nokta tarih metodolojisinde “birinci el kanıt”tır.

Yani biyolojik değil ama kültürel kimlik açısından Türk-İslam çevresine aittir.

---

⚖️ 5. Mantıksal Değerlendirme

Etnisiteyi bugünkü anlamda aramak zaten tarihsel bir hata olurdu.

Selahaddin’in doğduğu çevre, yetiştiği kurumlar, görev aldığı ordu ve hizmet ettiği hanedan (Zengîler) tamamen Türk–İslam siyasi kültürü içindedir.

Dolayısıyla, “kendini nasıl tanımlardı?” sorusu önemlidir:

Elimizdeki şiirler, anlatılar, davranışları, Türk kimliğini sahiplenmekten rahatsız olmadığını, hatta gurur duyduğunu gösterir.

---

🧩 6. Sonuç – Tarihsel ve Metodolojik Yorum

• Etnik köken açısından: Muhtemelen karışıktır; Duvin bölgesinde Türk–Kürt–Arap karışımı yaygındı.
• Kültürel ve siyasal kimlik açısından: Kesinlikle Türk-İslam geleneğine bağlı bir figürdür.
• Çağdaş belgelerde “Kürt” ya da “Arap” olarak anıldığına dair doğrudan bir ifade yoktur.

Dolayısıyla en tutarlı ifade şudur:

Selahaddin Eyyubi, etnik olarak kesin biçimde tanımlanamayacak bir aileden gelse de, Türk-İslam kültürü içinde yetişmiş, kendini o dünyanın bir evladı olarak hisseden bir Müslüman hükümdardır.

~2025-28425-12 (mesaj) 16.25, 10 Ekim 2025 (UTC)

Tarihü'l- Devletü'l- Ekrad deniyor ne türkü böyle objektif olmayan türkçü fikirlerinizi kendinize saklayın ~2025-29090-10 (mesaj) 13.14, 20 Ekim 2025 (UTC)

Etnik kökeni

🏔️ 1. Ailesi ve kabilesi Kürt’tü

• Selahaddin Eyyubi’nin babası Necmeddin Eyyub, annesi ise Şadi ailesindendir.
• Bu aile, Rawadi (Revadi) veya Hadabanî adlı Kürt aşiretine mensuptur.
• Ailenin kökeni, Hemedan – Dvin (Divin) bölgesine (günümüzde İran – Azerbaycan sınırına yakın) dayanır.
• Bu bölge, Orta Çağ’da Kürtlerin yoğun yaşadığı bir yerdi.

📜 Kaynaklar:

• İbn Hallikan, Vefeyatü’l-Ayan
• İmam Zehebi, Siyeru A’lami’n-Nübela
• Encyclopaedia Britannica, “Saladin” maddesi

---

🕌 2. Doğum yeri ve çevresi Kürt bölgesiydi

• Selahaddin, Tikrit’te doğmuş olsa da ailesi Dvin kökenlidir.
• Ailesi daha sonra Musul ve Şam bölgesine yerleşti.
• Bu bölgeler o dönemde Kürt emirlikleri ve aşiretleri tarafından yönetiliyordu.

---

🧔 3. Çağdaş Arap tarihçileri de Kürt olduğunu yazmıştır

• Ünlü Arap tarihçi İbn Hallikan, Selahaddin Eyyubi’nin “aslen Kürt” olduğunu açıkça belirtir:

  “Salah ad-Din Yusuf b. Ayyub el-Kurdi” (Yani: Kürt Ayyub oğlu Yusuf)

• Birçok İslam tarihçisi onun tam adını şöyle yazar: “Salah ad-Din Yusuf bin Ayyub el-Eyyubi el-Kurdi”

📚 Kaynaklar:

• İbn Hallikan – Wafayāt al-Aʿyān
• İbn Kesir – el-Bidaye ve’n-Nihaye
• İmam Zehebi – Siyer

---

🛡️ 4. Kendisi de Kürt kökenini gizlememiştir

• Selahaddin Eyyubi’nin ordusunda önemli bir kısmı Kürt savaşçılardan oluşuyordu.
• Kendi ailesi ve yakın komutanlarının çoğu da aynı aşirettendi.
• Bu durum onun kimliğini gizlemediğini, aksine Kürt çevresinden güç aldığını gösterir.

---

🏰 5. Modern tarihçiler de bu konuda hemfikir

• Hem Müslüman hem Batılı modern tarihçiler Selahaddin’in Kürt kökenli olduğunu yazar:
  • Karen Armstrong – Holy War: The Crusades and Their Impact on Today’s World
  • Andrew Ehrenkreutz – Saladin
  • Encyclopaedia Britannica
  • İslam Ansiklopedisi (DİA)

---

✅ Özetle:

• Ailesi Kürt aşiretine mensuptu.
• Çağdaş tarihçiler “el-Kurdi” olarak anmıştır.
• Ordusu ve çevresi Kürtlerden oluşuyordu.
• Hem İslam hem Batı dünyası bu konuda ortak görüştedir.

Urramach (mesaj) 13.20, 20 Ekim 2025 (UTC)

Selahaddin Eyyubi: Kürt Kimliği ve "Türkleştirme" ile "Araplaştırma" İddialarının Çürütülmesi

Selahaddin Eyyubi'nin kökeni, Eyyubi hanedanlığıyla çağdaş olan tarihçiler arasında tam bir fikir birliği konusudur. Kimliğini yeniden yazma girişimleri, ya ortaçağdaki siyasi meşruiyet arayışlarına ya da modern milliyetçiliklere dayanmaktadır.

Arap Kökeni İddialarının Reddi

Tarihsel kaynaklar, hanedana atfedilen Arap soy ağaçlarının siyasi kurgulardan ibaret olduğunu ortaya koymaktadır:

• İbn Vâsıl (Müferricü'l-Kurûb): İbn Vâsıl, Arap kökeni iddiasının tamamen bir saray kurgusu olduğunu teyit eder. Önemli bir detay olarak, bu soy uydurma girişiminin sadece dalkavuk fakihler tarafından değil, aynı zamanda siyasi meşruiyet kazanmak isteyen bazı Eyyubi prensleri tarafından da teşvik edildiğini belirtir. Selahaddin'in çağdaşı olan biyografi yazarı İbn Şeddâd'dan aktarılan ve İbn Hallikân tarafından kaydedilen kanıtlar, bu kurgunun daha Sultan hayattayken yayıldığını doğrular. Selahaddin bu iddiaları bizzat reddederek: "Bunun hiçbir aslı yoktur" demiştir. İbn Vâsıl'ın uydurmayı ifşa eden açıklamaları ile İbn Şeddâd'ın tanıklığı, onun Kürt kökenini tartışmasız bir şekilde doğrulamaktadır. (Kaynak: Müferricü'l-Kurûb)

• İbn Haldun (Kitâbu'l-İber): Eyyubilerin soyu meselesini ele alırken, dönemin bazı tarihçilerinin onlara (Yemenli Himyerilere dayanan) prestijli bir Arap soyu atfetmeye çalıştıklarını, ancak bu versiyonun siyasi bir kurgu olduğunu belirtir. İbn Haldun, tarihi gerçeği teyit etmek için İbnü'l-Esîr'in otoritesine dayanır: Selahaddin ve ailesi Revvadi Kürtlerindendir. Dolayısıyla Arap soy ağacı, saray vakanüvislerinin hanedan iktidarını meşrulaştırmak için uydurduğu bir iddia olarak sunulurken, Kürt kimliği kanıtlanmış etnik gerçekliktir. (Kaynak: Kitâbu'l-İber)

• Sultan el-Adil ve el-Muiz İsmail Olayı (1202): H. 598 (1202) yılında Yemen'de yaşanan bir olay, ailenin duruşunu doğrulamaktadır. Selahaddin'in yeğeni el-Muiz İsmail, halifelik iddiasında bulunmak için Emevi soyundan geldiğini iddia etmiştir. Amcası Sultan el-Adil (Selahaddin'in kardeşi) bu haberi aldığında, onu yalancılıkla suçlamış ve eylemlerini sert bir dille kınamıştır. El-Muiz İsmail, sonunda bu yalan iddiaları reddeden kendi memlükleri ve Kürt emirlerinden oluşan bir grup tarafından öldürülmüştür. Bu olay, hanedanın ana kolunun hiçbir Arap kökenini tanımadığını ve uydurma soy yaratanları şiddetle cezalandırdığını göstermektedir. (Kaynak: Dorar Tarih Arşivi)

"Türkleştirme" Teorisinin Reddi (Sistem ve Yönetim)

İkta sisteminin (toprak tahsisi) veya belirli askeri taktiklerin kullanılmasının bir Türk kökeni kanıtı olduğu iddiası bilimsel bir hatadır:

• Yönetimin Fars Menşei: Eyyubi devletinin temel taşı olan İkta sistemi, kendisi bir Fars olan büyük vezir Nizamülmülk tarafından kurumsallaştırılmıştır. Nizamülmülk, doğrudan Sasani İmparatorluğu geleneklerinden esinlenmiştir. Eğer idari sistem etnik kökeni belirleseydi, Selçukluların Fars sayılması gerekirdi; çünkü tüm devlet aygıtları ve yazışma dilleri bu modele dayanıyordu.
• Askeri Taktiklerin Kadim Geçmişi: Genellikle Türklerle ilişkilendirilen "vur-kaç" taktikleri ve atlı okçuluk, Türk boylarının bölgeye gelişinden çok önce, Antik Çağ'dan beri Persler (Partlar ve Sasaniler) tarafından ustalıkla uygulanmaktaydı.
• Modern Analoji: Latin alfabesi kullanmak bizi Romalı yapmadığı gibi, Arap rakamları kullanmak da bizi Arap yapmaz. Selahaddin sadece döneminin en etkili askeri ve idari araçlarını kullanmıştır.

Sosyokültürel ve Askeri Yapı

Selahaddin'in kimliği sadece bir soy meselesi değil, imparatorluğunun siyasi ve askeri yaşamının atan kalbiydi:

• Dil ve Özel Hayat: Kürtçe; sarayın, özel hayatın ve askeri komuta kademesinin kullanılan diliydi. Selahaddin, generalleri ve ailesiyle sistematik olarak bu dilde iletişim kurarak devletin zirvesinde korunan bir kültürel kimliği sürdürmüştür.
• Etnik Temelli Ordu: Birliklerin büyük çoğunluğu Kürtlerden oluşuyor ve Sultan'ın yakın koruması tamamen kendi hemşehrilerinden seçiliyordu. Selahaddin, stratejik bölgelerin kontrolünü sağlamak için kilit noktalara sistematik olarak Kürt valiler (genellikle akrabaları) atamıştır.
• Kürt Elitinin Kimlik Muhafızlığı: İmparatorluğun temeli o kadar derin bir şekilde Kürt kimliğine bağlıydı ki, Emevi Araplarına yamanmaya çalışan el-Muiz İsmail'i öldürenler bizzat Kürt prensleri ve emirleriydi. Bu eylem, Kürt askeri elitinin hanedanın öz kimliğinin muhafızı olduğunu ve her türlü yapay Araplaştırma girişimini kökten reddettiğini kanıtlamaktadır.

Zetsuen (mesaj) 02.46, 23 Aralık 2025 (UTC)