Hamaxitos
Grekçe: Ἁμαξιτός | |||||||||||
  Hamaxitos Türkiye haritasındaki konumu. | |||||||||||
| Konum | Gürpınar, Ayvacık, Çanakkale, Türkiye | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Bölge | Troad | ||||||||||
| Koordinatlar | 39°32′18″K 26°5′35″D / 39.53833°K 26.09306°D | ||||||||||
| Tür | Yerleşim yeri | ||||||||||
| Tarihçe | |||||||||||
| Kurucu | Mytilene kolonistleri | ||||||||||
| Kuruluş | Muhtemelen MÖ 8. veya 7. yüzyıllarda | ||||||||||
| Terk ediliş | Muhtemelen 7. veya 8. yüzyıldan sonra | ||||||||||
| Sit ayrıntıları | |||||||||||
Hamaxitos 
 | |||||||||||
Hamaxitus (Grekçe: Ἁμαξιτός, Hamaxitos), Anadolu'nun güneybatısındaki Troas bölgesinde yer alan, Troas ile Aiolya arasındaki sınırı belirlediği düşünülen antik bir Yunan kenti.[1]
Çevresindeki bölge Yunancada Hamaxitia (Ἁμαξιτία) olarak bilinir[2] ve Apollon Smintheus Tapınağı'nı, Tragasai'deki tuzlaları ve Satnioeis Nehri'ni (günümüz Tuzla Çayı) kapsıyordu.[3] Muhtemelen bir Aiol kolonisiydi.[4]
Antik kentin bulunduğu yer, Türkiye'nin Çanakkale ilinin Ayvacık ilçesinde, Gülpınar (eski adıyla Külahlı) köyünün 3 km batısında Beşiktepe adlı bir yükseltidir.[5][6] Beşiktepe‘nin kuzeyindeki burunda yapılan dalışlarda yaklaşık 7m derinlikte liman mendireğine ait olduğunu düşünülen taş bloklardan oluşturulmuş basamak şeklinde kalıntılar görülmüştür.[5]
İsim
[değiştir | kaynağı değiştir]Hamaxitus (Grekçe: Ἁμαξιτός), Atina'nın haraç listelerinde ilk olarak MÖ 425/4'te hαμαχσιτός (Yunanca telaffuz: [hamakʰsiˈtos]) olarak geçer.[7] Ancak bu yazım, Attika Grekçesinin etkisini yansıtmaktadır ve Hamaxitusluların şehirlerinin adını nasıl yazdıkları veya telaffuz ettikleri konusunda güvenilir bir rehber değildir.[8]
Hamaxitus, Aiol lehçesinin konuşulduğu bir bölgede yer alıyordu. Aiol lehçesi, diğer sözde Doğu Yunan lehçeleri gibi psilotikti; yani Attika Grekçesinden farklı olarak /h/ fonemini kaybetmişti. Attika yazımında Hamaxitus'un eta (η) ile yazılmasında korunan bu /h/ sesi görülür; Attika'da eta, diğer lehçelerin aksine [h] sesini temsil ederken, diğerlerinde [ɛː] sesini temsil ediyordu. Benzer şekilde, -χσ- (/khs/) ikilemesinin -ξ- (/x/) yerine kullanılması da Aiol kullanımını değil, Attika'ya özgü bir durumu yansıtır. ξ (xi) grafemi başlangıçta /ks/ (κσ) sesini temsil ediyordu; Attika'ya özgü bir özellik (psilotik olmaması ve dolayısıyla sesli aspire edilmiş ünsüzleri korumasıyla tutarlı olarak), /ks/ sesinin /khs/ olarak telaffuz edilmesi ve dolayısıyla hαμαχσιτός'ta olduğu gibi χσ grafemiyle temsil edilmesiydi.[9]
Diğer tüm edebi ve epigrafik kaynaklar Ἁμαξιτός olarak bahseder ve şehrin kendi MÖ 4. yüzyıl sikkeleri üzerindeki yazıtlar ΑΜΑΞΙ (AMAXI), yani Ἁμαξι(τός), Hamaxi(tos) şeklindedir.[10] Şehrin adı, 'vagon' anlamına gelen ἅμαξα (hamaxa) kelimesinden türemiştir; bu nedenle ἁμαξιτός (hamaxitos) sıfatı, 'vagonlarla geçilen', 'araba yolu' veya 'ana yol' anlamlarına gelir.[11] Klasik dönemin şehrinin Beşiktepe'deki yükseltisinin hemen altındaki korunaklı koydan kıyı boyunca uzanan antik bir yolun kalıntıları tespit edilmiştir; bu da adın kökenini doğrulamaktadır.[12]
Apollo Smintheus Tapınağı
[değiştir | kaynağı değiştir]
Klasik Antik Çağ'da Hamaxitus ile ilgili tüm kuruluş mitleri, yakındaki Apollo Smintheus (Grekçe: Ἀπόλλων Σμινθεύς) Tapınağı'nın kuruluşuyla ilişkilendirilmiştir. Konu, Antik Çağ'da büyük ilgi uyandırmıştır; çünkü Homeros’un İlyada’sının girişinde, Troialı Apollon rahibi Khryses, tanrıya seslenirken onu “Sminthos” (Grekçe: Σμινθεῦ, yani "Ey Sminthos!") şeklinde vocative (hitap) haliyle çağırır. Bunu, Agamemnon’un kızı Khryseis’i kaçırıp fidyesini kabul etmeyerek geri vermeyi reddetmesi üzerine, tanrıdan Yunanlılara bir veba göndermesini dileyerek yapar.[13]
Grekçe: Σμινθεῦ (Sminthos) lakabı, kökenini Yunanca olarak tanımayan Yunan konuşmacılar arasında bir miktar kafa karışıklığına neden olmuş ve bu lakabı Pelasg veya Misya dillerine atfetmişlerdir.[14] Filologlar tarafından -nth- ünsüz dizisi (Korinth gibi yer adlarında da bulunur) Yunanca kökenli olmayıp muhtemelen Luvice kökenli kabul edilmektedir.[15] Homeros'taki ilgili pasaj, bu kelimenin anlamı hakkında herhangi bir ipucu vermez; bu nedenle Apollo Smintheus hakkındaki mitler, öncelikle bu lakabı etiyolojize etme (kökenini açıklama) çabalarından doğmuştur.
En eski gelenek, MÖ 7. yüzyılın ortalarında yaşamış Ephesoslu şair Kallinos'tan gelmektedir. Kallinos, Hamaxitus'un, kendilerine 'yerden doğanlar' (Grekçe: γηγενεῖς) nerede saldırırsa orada bir şehir kurmalarını söyleyen bir kehanet alan Teukroslu (yani Truvalı) Giritliler tarafından kurulduğunu anlatır. Hamaxitus bölgesine ulaştıklarında, büyük bir tarla faresi sürüsü ekipmanlarındaki tüm derileri yemiş ve böylece kehanetteki 'yerden doğanların' fareler olduğuna yorumlayarak o noktaya yerleşmişlerdir. Bu mit, böylece "sminthos" terimini 'fare' olarak açıklamaktadır.[16] Kallinos'un bu etiyolojisi (köken açıklaması), hem Apollon'un hastalık tanrısı rolünü hem de Khryses'in İlyada'da onu 'Sminthoslu' olarak çağırmasının tam da bu rolle ilgili olduğu gerçeğini dikkate alır. Ancak, kültü tartışırken, Augustus dönemi Yunan coğrafyacısı Amaseialı Strabon, diğer bazı Yunan tapınaklarında tapılan tanrıların lakaplarının da bir tanrının küçük hayvan vebasına son vermesiyle açıklandığını belirtmiştir. Bu nedenle, Kallinos'un sminthos'u 'fare' olarak açıklayan bu özel açıklamaya nasıl ulaştığı açık değildir.[17] Terim, birkaç yüzyıl sonra, MÖ 5. yüzyılın başlarındaki trajik şair Aiskhylos'un bir fragmanında fareler için şiirsel bir kelime olarak yeniden karşımıza çıkar. Bu durum, Kallinos'un 'Sminthoslu' etiyolojisinin bu zamana kadar belirli bir sıfatın açıklamasından bağımsız bir kelimeye dönüştüğünü göstermektedir.[18]
Kallinos'un anlattığı kuruluş efsanesi, Klasik Antik Çağ'da yaygın olarak benimsenmiş ve Hamaxitus'un yerel geleneklerine yansımıştır.[19] MÖ 4. ve 3. yüzyıllarda şehir tarafından basılan sikkelerde Apollo Smintheus figürü yer almaktaydı. Hamaxitus'un Alexandreia Troas ile birleşmesinden sonra bile, İmparator Gallienus'un (MS 260–268) saltanatına kadar Apollo Smintheus tasvirli sikkeler basılmaya devam etti.[20]
MS 1. yüzyılın başlarında, coğrafyacı Strabon, Apollo Smintheus tapınağında, Paroslu heykeltıraş Skopas (yaklaşık MÖ 395 – yaklaşık MÖ 350) tarafından yapılmış, ayağı bir farenin üzerinde duran bir Apollon heykeli bulunduğunu belirtmiştir. Roma bilgini Aelian (yaklaşık MS 175 – yaklaşık MS 235) ise tapınakta farelerin devletin masraflarıyla beslendiğini ve sunağın altında yuva yaptıklarını aktarmıştır.[21]
Hellenistik döneme ait tapınağın geniş kalıntıları, günümüzde modern Gülpınar köyünün kuzey eteklerinde görülebilir.[22] En son Türk kazıları, Hellenistik tapınağın yaklaşık MÖ 150–125 yıllarında inşa edildiğini göstermektedir. Bu tarih, Alexandreia Troas'ın ana festivalinin Grekçe: Πύθια ἐν Τρωάδι ('Troas'taki Pythia') adından Grekçe: Σμίνθια ('Sminthia') olarak değiştiği dönemle yaklaşık olarak aynı zamana denk gelmektedir.
Bu kült, Rodos adasına da yayılmış, burada bir aya Grekçe: Σμίνθιος (Sminthios) adı verilmiş ve bilgin Philomnestus'un "Rodos'taki Sminthia Üzerine" adlı eserinde tartıştığı Sminthia Festivali düzenlenmiştir.[23]
Tarihi
[değiştir | kaynağı değiştir]Arkaik ve klasik
[değiştir | kaynağı değiştir]Hamaxitus'a ilk olarak MÖ 8. veya 7. yüzyıllarda Midilli (Mytilene) halkı tarafından yerleşildiği düşünülmektedir; ancak bunu kesin olarak kanıtlamak için bölgede yeterli kazı yapılmamıştır.[24] Şehir, MÖ 427'de Midilli isyanının sona ermesinin ardından Atina'nın Midilli'den aldığı Troas'taki Aktay şehirlerinden biriydi ve MÖ 425/4 ile 422/1 yıllarına ait vergi değerlendirmelerinde yer almıştır.[25] MÖ 425/4'te 4 talent gibi, Troas'taki diğer şehirlere kıyasla nispeten yüksek bir vergiye tabiydi. Bu zenginliğin büyük bir kısmı, Osmanlı döneminden kalma kayıtların oldukça üretken olabileceğini gösterdiği yakındaki Tragasai'deki tuzlalardan elde edilmiş olmalıydı.[26] MÖ 420'lere tarihlenen ve Delos Birliği üyelerine Atina ağırlık, ölçü ve paralarını kullanmayı zorunlu kılan sözde Standartlar Fermanı'nın bir parçası, yakındaki Gülpınar köyünde bulunmuştur.[27]
MÖ 403'te Peloponez Savaşı'nın sonunda Atina'nın yenilgisinin ardından Hamaxitus, dış müdahaleden kısa bir bağımsızlık dönemi yaşadı. MÖ 399'da zorla Pers İmparatorluğu'na yeniden dahil edildi, ancak MÖ 398'de Spartalı Dercylidas tarafından bir kez daha özgürleştirildi.[28]
MÖ 4. yüzyılda Hamaxitus kendi adına sikke basmaya başladı. Bu sikkelerin ön yüzünde bir Apollon başı, arka yüzünde ise ya bir lir (Apollon'un sembolü) ya da ΑΜΑΞΙ (yukarıya bakınız) yazıtı bulunuyordu.[29] Bu tasvirler, Hamaxitus topraklarındaki ünlü Apollo Smintheus tapınağına bir göndermeydi ve bu sikkelerin örnekleri Troas genelinde geniş bir alana yayılmış olarak bulunmuştur.[30]
Bu dönemde Hamaxitus, Tragasai'deki tuzlaların yanı sıra, mükemmel limanı sayesinde de zenginleşti. Beşiktepe'de bu döneme ait Sakız (Chian) ve Taşoz (Thasian) şarap amforalarının bulunması, Hamaxitus'un Ege ticaretindeki rolünü göstermektedir. Ayrıca, MÖ 4. yüzyılın ortalarına tarihlenen bir yazıt, Bitinya'daki Kios'tan (Gemlik) bir tüccarı, Hamaxitus'tan mal ithalatı ve ihracatı konusunda hem karadan hem de denizden vergisiz işlem yapma hakkıyla onurlandırmaktadır.[31]
Helenistik ve Roma
[değiştir | kaynağı değiştir]Yaklaşık MÖ 310'da, Büyük İskender'in ardıllarından (Diadokhlar) Antigonus Monophthalmus, Troas'taki çeşitli toplulukları birleştirerek (Sinokizm) yeni Antigoneia Troas şehrini kurdu.[32] Hamaxitus'un hemen mi yoksa daha sonraki bir tarihte mi birleştirildiği konusunda akademisyenler arasında görüş ayrılıkları bulunmaktaydı, ancak en güncel araştırmalar (nümizmatik, epigrafik ve arkeolojik kanıtların yeniden değerlendirilmesine dayanarak) Hamaxitus'un yaklaşık MÖ 188 ile MÖ 171 arasına kadar birleştirilmediğini öne sürüyor.[33]
Erken Hellenistik dönemde Hamaxitus, Apollo Smintheus ile olan bağlantısını güçlendirmeye devam etti. Tapınakla olan ilişkisini duyuran daha ayrıntılı ikinci bir sikke serisi piyasaya sürdü.[34] Hellenistik dönemde Apollo Smintheus kültünün popülaritesi arttıkça (yukarıya bakınız), limanının tanrının tapınağına olan elverişli yakınlığı sayesinde Hamaxitus, şehirden geçen artan sayıda hacıdan fayda sağladı.[35]
Tragasai'deki tuzlaların devam eden karlılığı, Kral Lysimachus'un yaklaşık MÖ 301-281'de onları vergilendirme girişiminden açıkça anlaşılmaktadır. Bu gelirin Hamaxitus için önemi ise, tuzlalar için vergi muafiyeti konusunda Lysimachus'a yaptıkları kararlı (ve başarılı) lobi faaliyetleriyle gösterilmektedir.[36] MÖ 4. yüzyılın son on yılında, Hamaxitus'un Antigonus Monophthalmus'un bir dostu olan Koslu Nicomedes'i onurlandırdığını duyuyoruz ve yaklaşık MÖ 230-220'de Delphoi thearodokoi'sinin (kutsal elçilerin) güzergahı üzerinde yer aldığı belirtiliyor.[37]
Hamaxitus'taki yerleşimin, Alexandreia Troas ile birleşmesinin (kent, MÖ 301'de İpsos Savaşı'nda Antigonus'un ölümünün ardından Antigoneia Troas'tan yeniden adlandırılmıştı) ardından en azından erken Roma dönemine kadar varlığını sürdürdüğü anlaşılmaktadır.
Apollo Smintheus'un ünü, birleşme (synoecism) sonrasında daha da arttı. Bu birleşme ile tapınak yeniden inşa edildi, tanrının onuruna yeni bir festival oluşturuldu ve Apollo Smintheus, MS 3. yüzyılın ortalarına kadar sikkelerde yer almaya devam etti.[38] Smintheion, Tabula Peutingeriana (4. veya 5. yüzyıl) ve Ravenna Cosmography (7. veya 8. yüzyıl) gibi Roma ve erken Orta Çağ seyahatnamelerinde de yer almaya devam etti.[39] Bu nedenle, Hamaxitus yerleşimi uzun zaman önce gerilemiş olsa bile, Beşiktepe'deki limanın hacılar tarafından hala kullanıldığı muhtemeldir.[35]
Galeri
[değiştir | kaynağı değiştir]
Bibliyografya
[değiştir | kaynağı değiştir]- W. W. Goodwin, Greek Grammar Rev. ed. (London, 1894).
- V. R. Grace, 'Scopas in Chryse' JHS 52 (1932) 228–232.
- L. Robert, 'Villes de Carie et d'Ionie dans la liste des théorodoques de Delphes' BCH 70 (1946) 506–23.
- P. Chantraine, Dictionnaire étymologique de la langue grecque: histoire des mots, 4 vols. (Paris, 1968–80)
- J. M. Cook, The Troad: An Archaeological and Topographical Study (Oxford, 1973) 231–5.
- L. Robert, 'Documents d'Asie Mineure' BCH 106 (1982) 309–78.
- J. M. Cook, 'Cities in and around the Troad' ABSA 83 (1988) 7–19.
- C. Dougherty, 'Archaic Greek foundation poetry: questions of genre and occasion' JHS 114 (1994) 35–46.
- M. Ricl, The Inscriptions of Alexandreia Troas (Bonn, 1997) 196–201.
- C. Özgünel, Smintheion, Troas’ta Kutsal bir Alan (Ankara, 2001).
- O. Hekster, 'Of mice and emperors: a note on Aelian De natura animalium 6.40' CP 97.4 (2002) 365–70.
- C. Carusi, Isole e Peree in Asia Minore (Pisa, 2003) 34–5.
- S. Mitchell, 'Hamaxitus' in M. H. Hansen and T. H. Nielsen (eds), An Inventory of Archaic and Classical Poleis (Oxford, 2004) no. 778.
- M. Finkelberg, Greeks and Pre-Greeks: Aegean Prehistory and Greek Heroic Tradition (Cambridge, 2005).
- A. Bresson, ‘Hamaxitos en Troade’ in J. Dalaison (ed), Espaces et pouvoirs dans l’Antqiuité de l’Anatolie à la Gaule. Hommages à Bernard Rémy (Grenoble, 2007) 139–58.
Dış bağlantılar
[değiştir | kaynağı değiştir]- Smintheum at Livius.org
Kaynakça
[değiştir | kaynağı değiştir]- ^ Pliny the Elder, Naturalis Historia 5.124.
- ^ Strabo 10.3.21.
- ^ See below, History. The plain around the salt pans at Tragasai was known in Classical Antiquity as Grekçe: Ἁλήσιον πεδίον (Halesion pedion), 'the salt plain'.
- ^ "Dictionary of Greek and Roman Geography (1854), Hamaxitus". 4 Ekim 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Temmuz 2025.
- ^ a b "Kültür Envanteri - Hamaxitos". kulturenvanteri.com. 14 Kasım 2019. Erişim tarihi: 20 Temmuz 2025.
- ^ Cook (1973) 231.
- ^ IG I3 71.III.129: h[[[Grekçe]]: αμαχσιτός]; IG I3 77.IV.18: [[[Grekçe]]: Ἁμαχ]σιτός (square brackets indicating a restoration). For the divergent spellings, see Carusi (2003) 34-5.
- ^ Carusi (2003) 35 n. 23.
- ^ Goodwin (1894) §28.3.
- ^ The 'series 1' coinage (4th century BC): Bresson (2007) 150.
- ^ LSJ s.v. Grekçe: ἁμαξιτός.
- ^ Cook (1973) 233-4. For other sites with similar etymologies, see Stephanus of Byzantium s.v. Grekçe: Ἄμαξα, Ἁμαξαντία, Ἀμαξία, Ἀμαξιτός.
- ^ Homer, Iliad 1.39.
- ^ Chantraine (1980) s.v. Grekçe: σμίνθος.
- ^ Finkelberg (2005) 42-64.
- ^ Strabo, Geography, 13.1.48 = Callinus T 4 (ed. Gerber); Dougherty (1994) 37-8.
- ^ Strabo, Geography, 13.1.64; Hekster (2002) 367-8.
- ^ Aeschylus fr. 277 (ed. Sommerstein); cf. likewise Callimachus, Aetia fr. 117.16.
- ^ Bernhein, Frederick (1978). "The Sminthian Apollo and the Epidemic among the Achaeans at Troy"
. Transactions of the American Philological Association. Cilt 108. John's Hopkins. ss. 11–14. doi:10.2307/284230. JSTOR 284230. 15 Kasım 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi15 Kasım 2023.
- ^ "Bronze As of Gallienus, Alexandreia Troas, AD 260 - AD 268. 1944.100.43746". American Numismatic Society. 24 Temmuz 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 31 Mart 2022.
- ^ Strabo 13.1.48, Aelian, De Natura Animalium 12.5. Scopas of Paros: Grace (1932).
- ^ "Smintheum". www.livius.org. 13 Ağustos 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Athenaeus 3.74f–75a, 10.445a-b = Philomnestus, BNJ (= Brill's New Jacoby) 527 F 1-2 (ed. Stronk); very little is known about Philomnestus except that he dates before Athenaeus (i.e. c. AD 170 – c. 230). Sminthios is also attested as a month-name at Pergamon, Nisyros, and Paphos.
- ^ Cook (1973) 235.
- ^ IG I3 71.III.129, IG I3 77.IV.18.
- ^ Cook (1973) 222-4, Cook (1988) 13, Ricl (1997) 198-200, T 59-64, Bresson (2007) 142-4. The name of the Tuzla Çay, which passes through these salt pans, means 'salty river' in Turkish.
- ^ SEG 38.1251. The fragment belongs to a copy of the original decree, IG I3 1453, which had been set up at Hamaxitus. Several further fragments have subsequently been published, e.g. the Aphytis fragment: SEG 51.55.
- ^ Xenophon, Hellenica 3.1.13, 16, Diodorus Siculus 14.38.3.
- ^ Bresson (2007) 150-1, who provides a complete and up-to-date list of references.
- ^ Cook (1973) 234 reports finds at Küçük Kuyu, Ezine, Baymariç, Akköy, and Limantepe.
- ^ Amphorae: Cook (1973) 231. Tax exemption: I.Alexandreia Troas 3 (ed. Ricl); see now Bresson (2007) 147-50.
- ^ Ancient testimonia: Ricl (1997) 186-205.
- ^ Synoecized at once: Cook (1973) 231, 234, Cook (1988) 15-17. Part of initial synoecism, then left in 3rd century BC, then joined again after the Treaty of Apamea: Robert (1946) 506-23, Robert (1982) 319-33. First synoecized c. 188 - c. 171 BC: Bresson (2007).
- ^ Bresson (2007) 151.
- ^ a b Bresson (2007) 156.
- ^ Ricl (1997) 198-200, T 59-64.
- ^ Nikomedes of Kos: IscrCos ED 71g B.6. Thearodokoi: Bresson (2007) 153 n. 60.
- ^ For continuing interest in the cult see Ricl (1997) 189-94 T 39.
- ^ Ricl (1997) 190, T 39.5-7.
.jpg){kind=small} | Antik Yunanistan ile ilgili bu madde taslak seviyesindedir. Madde içeriğini genişleterek Vikipedi'ye katkı sağlayabilirsiniz. |
| Otorite kontrolü |
|
|---|
